[/uquote]
[/uquote]
Задумался вот…Три закона роботехники
В течение десятилетий архетипичные понятия по сдерживанию роботехники ограничивались «тремя законами роботехники» Айзека Азимова. Эти законы не охватывали сверхинтеллект, а то, что мы могли бы назвать «обычным» ИИ, типа антропоморфных роботов или автономных автомобилей. После программирования системы ИИ можно было гарантировать её безопасность:Чтобы закрыть тему вреда человечеству, в 1986 году Азимов добавил нулевой закон:
- Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинён вред.
- Робот должен повиноваться всем приказам, которые даёт человек, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат Первому Закону.
- Робот должен заботиться о своей безопасности в той мере, в которой это не противоречит Первому или Второму Законам.
Это экстремально рудиментарный, исключительно упрощённый подход к сложной проблеме. Он не включает в себя возможность развития ситуации по разным сценариям, многие из которых предвидел сам Азимов.
- Робот не может причинить вред человечеству или своим бездействием допустить, чтобы человечеству был причинён вред
Законы сами собой подразумевают, что агенты ИИ не способны переступить эти законы в автономных действиях.
свод неписаных правил ets , типа плохо поступил - пошёл вон из "кондоминимума" , так сказать лишился защиты Отца Небесного ну и тпНебо и земля пока на месте, Иисуса малейшим в Царстве Небесном никто не нарекает, следовательно все старые ветхозаветные законы по прежнему действуют, хотя дополнения и уточнения вполне возможны. Например, если от поедания свинины зависит выживание человека, то запрет на некошерную свинину в принципе может быть отменен в виде исключения если где-то в НЗ такое упоминается, но есть свинину на регулярной основе, как это делают христиане, по-прежнему грех великий.Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
Где полагается смерть за работу в субботу? Не надо бла-бла-бла, надоедает отвечать на всякую чушь.Reflector писал(а): Если исходить из того, что заповеди данные тысячи лет назад до сих пор актуальны и действительны, то люди жившие тысячи лет назад абсолютно не при чем, т.е. в современном мире также полагается смерь за работу в субботу. Именно субботу, не нужно извращать слово Божье и субботу превращать в любой выходной, Бог этого точно не оценит. Напомню, в Нагорной проповеди Иисус говорит следующее:...
Про наказание тут ничего не говорится, однако о нем можно узнать из следующего фрагмента:Помни день субботний, чтобы святить его;
шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
Закон данный лично Богом и приговор вынесеный за нарушения этого закона, также лично Богом. Потом пришел Иисус и сказал, что все старые законы остаются в силе, никаких разночтений тут быть не может...Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы;
и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых];
и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать.
И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.
И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.
В субботу, когда еврейский закон запрещал какую бы то ни было работу, Иисус с учениками проходил полем, и ученики его стали срывать колосья. Фарисеи, увидев это, сказали Иисусу: «Смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать». Тогда Иисус, напомнив им рассказ о том, как голодный Давид со своими спутниками вошел в храм и стал есть жертвенные хлебы, которые могли есть только священники, сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы»
Сaм Христос сказал, что Шабат - опционален: Для отдыха добровольного, а не принудительного.Выражение это употребляется в значении: не следует быть рабом закона, обычая, когда они становятся во вред человеку.
[/uquote] Второй раз он исцеляет человеку иссохшую руку т.к. в субботу можно творить добро. Больше вроде ничего, все рассказы об опциональном Шабате - это чьи-то придумки 