[uquote="Piter736",url="/forum/viewtopic.php?p=4775626#p4775626"][uquote="HariusHek",url="/forum/viewtopic.php?p=4775625#p4775625"]Твоя "чистая вода" какая-то мутная. Да и Гиркин не в Европе.[/uquote]
Это вы с браткой на жёппе заездили вдруг! [/uquote] На твоей жопе кто-то ездит?
Это твои проблемы.
"Кроме высшего образования надо иметь хотя бы среднее соображение" (С)
"Умные люди на то и умны, чтоб разбираться в запутанных вещах." (М.Булгаков)
«Небольшой мыс на краю азиатского континента» — так Поль Валери описал самовосприятие Европы вскоре после Первой мировой войны. И продолжил: «Теперь мы видим, что в бездне истории найдется место для каждого. Мы чувствуем, что цивилизация так же хрупка, как и отдельная жизнь». Эти строки вспоминаются с некоторой тревогой, когда политическое будущее Европы обсуждается в Мар-а-Лаго и Москве, Брюсселе и Берлине. Суровая реальность войны вернулась. После необычайно долгого периода мира способны ли европейцы взять свою судьбу в свои руки — политически, в военном отношении, в геостратегическом плане? И являются ли карьерные политики, не обращающие внимания на историю, подходящими лидерами, чтобы предотвратить перерастание ошибок прошлого в будущие катастрофы? Сомнения, безусловно, оправданы. Семьдесят лет процветания и безопасности в Европе не привели к повышению политической и геостратегической компетентности. В то время как на Востоке уже много лет бушует открытая и кровопролитная война с неопределенным исходом, а трансатлантические отношения на Западе серьезно подорваны, сами европейские общества оказались в эпицентре внутренней культурной войны, которая связывает огромные политические, интеллектуальные и культурные ресурсы и высвобождает непредвиденные центробежные силы. Национализм, который долгое время считался мирно поглощенным брюссельскими институтами, вновь оказался в центре политической арены. Однако новым является осознание того, что постоянные испытания глобальной политики давно стали слишком тяжелым бременем для европейцев. Европа не задает тон, а продолжает искать правильную мелодию. В настоящее время, однако, политическая дисгармония более распространена. Европейские общества внутренне раздроблены и многополярны. Широкий консенсус относительно цивилизованных форм сосуществования был отброшен. Небольшой, далеко не исчерпывающий, перечень возможных частных образов жизни и общественных практик иллюстрирует какофонию ценностей, в которой мы сейчас находимся: либеральные и неофашистские, эгалитарные и олигархические, полиморфно извращенные и критически дискурсивные, меритократические и социальные, коммунитарные и индивидуалистические, гедонистические и конкурентные. Любой, кто возражает, что именно разнообразие убеждений характеризует открытое и многокультурное общество, упускает из виду простой факт, что некоторые фундаментальные убеждения взаимоисключающи, что является логической невозможностью. Общество не может быть одновременно просвещенным и эмансипаторским, и религиозно фундаменталистским. Оно не может быть одновременно националистическим и космополитическим. Оно также не может быть одновременно мирным и склонным к насилию. Эти неразрешенные внутренние противоречия, разрушительная дисфункциональность которых почти табуирована обсуждать, парализуют европейские общества. Они приводят к конфликтному застою в обществе, громкой болтовне, кладбищенской тишине и многословному бездействию. Многое объявляется, мало что делается. Дискурсы — а вместе с ними и общество — деградируют. Мы все являемся свидетелями ускоряющегося распада коллективно связывающих норм. Должен ли упадок быть постоянным политическим состоянием? Должен ли он быть таковым? Европа ищет себя, а это, в свою очередь, означает, что каждая европейская страна ищет себя. Однако европейская идентичность стала шатким делом, особенно с учетом того, что три опорных столпа рухнули и утратили свою коллективную функцию порядка и памяти — классическое наследие, христианство и универсалистские идеи Просвещения. Что это означает в конкретных терминах? Классическое наследие: миф, форма правления и эстетика. Христианство: обещания спасения и нравственности. Просвещение: рационализм и универсальные ценности, реализованные как секуляризация и экспансивная идеология. Сомнительно, что эти формирующие идентичность европейские практики, убеждения и идеи все еще играют общепризнанную роль. Как блестяще писала Сибилла Берг: «Кто мы такие, чтобы диктовать другим, как им следует жить? Кто мы, европейцы, которые в недавнем и далеком прошлом отличались манией величия и эксплуатацией, чтобы давать указания другим людям?» Действительно, какой смысл апеллировать к европейским традициям и медленно развивающейся истории, особенно если настоящее предлагает и другие, заметно ускоренные, видения реальности? Европейский кризис впервые одновременно является постхристианским и постпросвещенческим. Война на Украине ясно показывает, что европейские концепции порядка и морали не могут быть легко внедрены за пределами сферы влияния Европы. Точнее, они полностью игнорируются.Означает ли это, что Европе следует отказаться от своих высоких интеллектуальных, политических и моральных амбиций? Ни в коем случае, но постепенно должно прийти осознание того, что экспансивный европейский универсализм обладает лишь определённой значимостью. Для того чтобы отстаивать или даже защищать европейские идеалы, ценности и интересы (которые так неохотно обсуждаются!) за пределами своей собственной сферы влияния, Европе не хватает всего: политической воли, военной мощи, дипломатического мастерства и, что немаловажно, чувства реальности. Претензия Европы на то, чтобы быть единственным представителем универсальной значимости отдельных ценностей, стала реальной угрозой для мировой политики. Евроцентризм совершенно вышел из моды, но как призрак он является источником проблем. Действительно ли мы, европейцы, те, кем мы так неуклонно себя считаем — влиятельными в глобальном масштабе, по-настоящему цивилизованными, богатыми и доброжелательными, маяками науки и прогресса на пути к лучшему будущему? По правде говоря, европейский образ жизни нежелателен и нежизнеспособен за пределами Европы. Признавая свои собственные ограничения и принимая соответствующие политические меры, Европа сможет процветать в будущем. Она остается одним из самых культурно значимых и структурно стабильных регионов мира. Нигде больше индивидуализм (без претензий на универсальную значимость) не может проявляться так свободно, как в Европе. Однако цена этой свободы — вялая экономика, ослабление сплоченности и социальная тревога. Тем, кто этого не хочет, следует склониться к авторитаризму. К сожалению, слепота европейцев к ограничениям своего образа жизни столь же выражена, как и их склонность к самоуспокоению и лицемерию. Но если Европа, упрямая и неисправимая, продолжит переоценивать себя и свои возможности, пора собирать чемоданы."
Сами о себе....
У меня Твёрдая Тройка по русскому, но, даже я иногда, делаю ошибки.
В Швейцарии десятки людей погибли при пожаре на курорте, около 100 ранены https://ria.ru/20260101/shveytsariya-2065933247.html Десятки человек погибли при пожаре на горнолыжном курорте Кран-Монтана в Швейцарии, заявил глава полиции кантона
...
Койот (Canis latrans) – это не Кот, а известен как американский шакал, является видом псовых...
____________
"Кто хочет, тот ищет возможности, кто не хочет —ищет причины."
Rhône FM: пиротехника могла быть причиной трагедии на курорте в Швейцарии "Неосторожное использование пиротехники могло стать причиной трагедии, унесшей жизни десятков людей на популярном горнолыжном курорте Кран-Монтана в кантоне Вале в Швейцарии. Об этом сообщила радиостанция Rhône FM.
По информации нескольких источников издания, причиной могло стать неосторожное "обращение с пиротехническими изделиями", отмечается в сообщении, размещенном на сайте радио.
...
Добавлено after 6 minutes 41 second: Во Франции планируют запретить детям младше 15 лет пользоваться соцсетями в школах Reuters: Макрон планирует ввести запрет на соцсети для детей младше 15 лет https://iz.ru/2019106/vo-frantcii-plani ... kolakh-izi
Койот (Canis latrans) – это не Кот, а известен как американский шакал, является видом псовых...
____________
"Кто хочет, тот ищет возможности, кто не хочет —ищет причины."
У них и без пиротехники развлечений достаточно - авто жечь. Только в В Париже за 1000 сожгли. Никого не колышет - страховщики платят, статистика поджогов встроена в тариф страхования, результат в целом положительный - за малую денежку снимается социальное напряжение. До следующего НГ.
Интересно, что они сейчас к мясу приравнивают, глюкомат натрия, сою и птицу?
Надо писать правильно:
Говядины столько то.
Мяса свинины столько то..
Субпродуктов и мяса птицы столько то,
Колбасных изделий столько то,
Соевых продуктов и пальмового масла столько то..
а так это замыливание глаз..
«Не надо заставлять детей учить английский. Пускай, лучше изучают автомат Калашникова. И тогда скоро весь мир заговорит по-русски» В. Жириновский
Когда в 80-е были талоны, 200 г сливочного масла (настоящего) назывались в талоне Животный жир. Т.е. возможность подмены была зарезервирована уже в названии, могли подменить каким кулинарным жиром. Так и послевоенные талоны сахар - а могли дать кулек лампасеек (это кто народного РЯ не знает - искаженное фр. монпансье), по факту дунькина радость - слипшиеся карамельки без обертки.
Сахар даже в меню освенцима числился (не кидайте в мну грязью, есть оф. расклад на 1900 ккал, порядочная худелка сейчас в 2 раза меньше ест), по факту могли дать мармелад из свеклы.
Мармелад из свеклы это такая же экзотика военных лет что и блокадный хлеб в который считается подмешивали опилки, но это были не опилки, а ферментированные по науке (к выпечке блокадного хлеба привлекли крупнейших специалистов-химиков) кислотой и Бог весть еще чем опилки, что переводило их в более-менее перевариваемое состояние - рвались связи внутри молекул целлюлозы, и получалось что-то вроде полимеров глюкозы, близких к крахмалу.
В книге Блокада (считается что насквозь лживая, там даже фамилии реальных людей подменены, поскольку их потом репрессировали, и упоминать было неудобно) Жданов с товарищами чай пили, и на стол вместо сахара подавали ломнтики нарезанные сахарной свеклы.
При этом когда разбомбили бадаевские склады, по мостовой текла лава как из вулкана - расплавленный сахар.
[/uquote] На твоей жопе кто-то ездит?
